شانس زندگی

...ماموری که همیشه بر افروخته بود وارد می شد و شروع می کرد به زدن توی سینه ات و هل دادن چون که می خواست او را بزنی -این چیزی بود که او می خواست نزاع و زد و خورد . ان ها تورابه وسیله ی گردن بند همان زنجیر قفل دار روی زمین می کشیدند .ممکن است در هر بار سه زنجیر دور گردنت داشته باشی کبودی های ارغوانی دور گردنت درست می شود یک گردن بند ارغوانی ...کم کم سیاه می شوی و فکر می کنی دیگر کار تمام است هم اکنون خواهم مرد ...من ممکن بود بمیرم اما نمردم خوش بخت بودم من زنده ماندم.

گزارش هایی که از زنان زندانی در زندان های بریتانیا جمع اوری شده است حاوی ماجراهای خشن بیشماری است حرف های ناراحت کننده ی بالا خاطرات یک زندانی زن در زندان زنان hollowayلندن دربریتانیاست .وی با بیان این جملات نشان داده است که چگونه توده ی سهمگین نگهبانان زن در تلافی دراوردن بر سر زندانی هایی که ان ها را بد رفتار تلقی می کردند تخصص پیدا کرده بودند .کتک زدن توسط این توده ی سهمگین و به وسیله ی زندانیان دیگر پدیده ای معمولی بوده است

 

 

 

نوشته شده توسط راد در شنبه 1385/02/30 ساعت 21:50 موضوع | لینک ثابت

مارکوزه جامعه شناس بزرگ و معاصر مکتب فرانکفورت معتقد است در عصر امروزی یعنی جهان سرمایه داری انسان به زیر سلطه ی محصولات خود رفته و اسیر ان ها گشته است لذا باید با بیدار کردن خرد انتقادی او را از این سلطه نجات داد .بیش تر بر روی راه حل این رهایی تاکید دارم .اما در کشور ما می توان با انتقاد پیش رفت؟

چندی پیش نواری از یکی از خوانندگان بزرگ و مطرح دریافت کردم .خواننده ی عزیز سعی کرده بود با تمثیل مسائل و مصائب روز جامعه ی ایران را بیان کند . 60 دقیقه زمانی بود که اختصاص داده بود به ان .اما از این 60 دقیقه تلاش تنها 15 دقیقه مجاز به پخش در رسانه ها قرار گرفت . تا حالا جایی نوار کامل او را نشنیده ام. شاید خرد انتقادی او بیدار شده بود تمام مسائل روز ایران فقر نابرابری انباشت ثروت در دست اقلیت عدم وجود شایسته سالاری بی تفاوتی قدرت طلبی وصدها درد مردمی در شعرش به نقد کشیده بود . همه ی ان چه که می گفت حقیقت داشت .دیده می شد . حس می شد و ملموس بود حتی یک کودک هم می توانست به ان اذعان داشته باشد . اما اجازه نداشت از زبان او مردم بدانند و بشنوند . مسائلی که در دروس رشته ی جامعه شناسی دانشگاهی عنوان می شود وبحث و گفت و گو می شود و کاملا عادی است حالا در صحنه ی اجتماع بیان ان ها محدود می شود . غیر مجاز می شود . واقعیاتی که هر فردی درهر طبقه و موقعیت اجتماعی ان را می پذیرد پس چرا نباید بیان می شود؟ . ایا درست است که حتی یک نفر هم که بیدار شده در میان این همه خفته او را واداریم همرنگ این جماعت شود ؟ایا می توانیم با این نمونه ها خرد انتقادی مورد نظر مارکوزه را بیدار کنیم . مارکوزه این رسالت بزرگ و عظیم را به دوش روشنفکران می اندازد . اما در ایران که رو شنفکر تربیت نمی شود . روشنفکری رواج نمی یابد . از نقد و نفی جلوگیری می شود ایا زمانی می رسد که از روشنفکر تربیت شود ؟ ایا می توانیم لیسانسیه های کشور را نقاد ببینیم ؟ چرا اعتقاد نداریم به حرف ولتر که می گوید: من با ان چه تو می گویی کاملا مخالفم اما تا پای جان براین عقیده دارم که تو حق داری بگویی

بیاییم مانند ولتر این حق را به تمام بشر بدهیم که همه می توانند بگویند حتی اگر ما مخالف حرف های ان هاهستیم .

ببیایید روشنفکران عصر مار کوزه باشیم که خرد انتقادی هم عصرانمان را چنان بیدار کنیم که با انتقاد از اوضاع اشفته بتوانیم به جامعه ای ازاد تر و عادلانه تر و انسانی تر همان که هابر ماس هم مکتبی وی مورد نظر داشت برسیم.

هم اکنون منتظر یاری سبزتان هستیم

روشنفکران بالقوه ی معاصر

 

نوشته شده توسط راد در چهارشنبه 1385/02/27 ساعت 20:55 موضوع | لینک ثابت

اتومبیل سبک پلاستیکی

به تازگی اتومبیل سبک وزن پلاستیکی ساخته شده است که در محوطه های محدود با سرعت زیاد حرکت می کند . تمام قطعات این اتومبیل را از مواد پلاستیکی مصرف شده و دورریختنی ساخته اند نیروی محرکه این وسیله ی نقلیه ی دو نفره از یک باطری و سیم پیچ الکتریکی تشکیل شده است . و کلیه ی قطعات ان در صورت شکستگی قابل تعویض است .

شگفتی های افرینش

تعدادی از حیوانات که شب شکار هستند و به علت نداشتن چشم قوی از نعمت بینایی محروم اند با ابزار های طبیعی مثل شاخک ها و پرز های حساس که به کوچک ترین حرکت هوا در فاصله های زیاد حساس است مجهزند . در این میان می توان به عقرب یا کژدم اشاره کرد . پرزهای حساس تن عقرب سبب می شود تا شکار خود را از فاصله ای دور رد یابی کند و یا در مواقع حساس خطر پنهان شود .

جاده ی ایریشم زنده

نوعی کرم های پنج سانتی متری وجود دارد که در تنه ی درخت اقاقیا زندگی می کنند و برگ های ان را می خورند وقتی ذخیره ی غذایی شان کاهش می یابد ان درخت را ترک می کنند و به صورت دسته جمعی در یک صف طولانی راه می افتند و به سراغ درخت دیگری می روند.

دایناسور ها

دایناسور ها 65 میلیون سال قبل از روی زمین نا پدید شدند .اما دایناسور های موزه ی تاریخ طبیعی نیویورک گرد و غبار خود را می تکانند و اماده ی نمایش می شوند . قرار شده است در ترکیب تازه و شمایل جدید ظاهر شوند .از جمله دایناسورهای این موزه تیرانوسروس رکس کاملا باز سازی می شود . نکته ی قابل توجه در این موزه ان است که همه قطعات طبیعی هستند و از پلاستیک و مواد مصنوعی دیگر استفاده نشده است .

راه های جلو گیری از خوردگی

خوردگی و پوسیدگی از عواملی است که سبب از بین رفتن ماشین ها و لوازم خانگی است .روش رایج برای جلوگیری از پوسیدگی پوشش رنگ ضد رنگ است . اما در وسایلی مانند مخزن بنزین این روش کارایی زیادی ندارد . اخیرا شرکت هوند مخازن بنزین موتور سیکلت ها و ماشین ها را با لایه هایی از روی و نیکل پوشانده است . دراین روش جدید از خوردگی وپوسیدگی ان جلوگیری می شود .

ایستگاه رادیویی بدون مجری

یک شرکت فنلاندی استادیوی رادیویی را طراحی کرده است که نیاز به حضور مجری و گوینده ندارد . در این استادیو همه ی بر نامه های موسیقی پیام بازر گانی و پخش از طریق دو شبکه ی کامپیوتری اداره می شود . انتخاب موسیقی متن مناسب با گفتار و بر نامه به عهده ی همین بر نامه ی کامپوتری است .

سیب زمینی یا پلاستیک

بخش های زائد سیب زمینی از این پس باز یابی می شود و با انجام یک رشته واکنش های شیمیایی و افزودنی های دیگر از ان پلاستیکی ساخته می شود که در صنایع بسته بندی و غذایی به کار می رود . از مزایای پلاستیک حاصل از این پس مانده ی غذایی ان است که پلاستیک مزبور پس از استفاده قابل تجزیه ست و ضرری به چرخه ی طبیعت وارد نمی کند .

روزهای سرزمین افتاب نیمه شب

در اسکاندیناوی طولانی ترین روز را جشن می گیرند .افتاب در سپیده دم 16 مه برابر با 27 اردیبهشت طلوع می کند و تا 26 ژوئیه 5 مرداد غروب نمی کند .طی این ده هفته می توان در شهر گردش کرد . از یکی دو هفته مانده به این روز بلند از نقاط مختلف به لاپند فنلاند می ایند تا در مراسم بزرگداشت این روز شرکت کنند .

کوهای یخ یا ایسبرگ قطعات عظیم ؟

یخ های جدا شده از سرزمین های منجمد شمالی و جنوبی است .که به صورت جزیره ی شناور در اب های اقیانوس های جهان سر گردان است .و برای کشتی های تجاری و مسافری و نظامی خطر عمده ای به حساب می اید . طول این قطعات یخی معمولا متغیر است بعضی از ان ها تا و کیلومتری طول دارند و برخی به دویست متر هم نمی رسد . بزرگ ترین قسمت کوه یخی زیر اب قرار دارد .

 

نوشته شده توسط راد در چهارشنبه 1385/02/27 ساعت 19:23 موضوع | لینک ثابت

چگونه پرندگان اواز خوانی را می اموزند؟

در حال حاضر تنها نیمی از 8500 نوع پرنده ی موجود می توانند اواز بخوانند که ان هم تنها به نوع نرشان محدود است .ان ها برای حفظ و حراست از قلمرو سرزمینشان و جلب و جذب ماده ها در فصل بهار به این کار می پردازنند. بسترک که یک مرغ اواز خوان است تنها با چیزی حدود 10 نت حدود 170 تم مختلف را می خوانند . مرغ گلو قرمز به تن هایی چند صد تم مختلف را می شناسد .

اواز پرندگان غریزی و مادر زادی نیست .در حالی که یک مرغ قهقهه گر در محیط کاملا بسته پرورش یابد .هرگز نمی تواند اواز بخواند .اموزش اواز خوانی پرندگان در سه ماه اول زندگیشان صورت می گیرد .پس از ان اموختن این کار دیگر امکان پذیر نیست .پزوهشگران برای این که بفهمند ایا مرغ قهقهه قادر به خواندن اواز کوکو خواهد بود ان را در محیطی بسته که تنها می توانست اواز کو کو را بشنود پرورش دادند و متوجه شدند که همین طور است . در مقابل اگر اواز هایی متنوع از پرندگان مختلف را در دوره اموزش به گوش این پرنده برسانیم پرنده با اختیار خود ان اواز را که به نوع خودش مربوط می شود انتخاب کرده و می خواند در میان یک نوع پرنده تنها یک زبان واقعی وجود دارد .

ف.نوبتهم متخصص بزرگ اواز پرندگان نشان داده است با تزریق توستسترون (هورمون مذکر)به نوع ماده نیز او قادر به خواندن خواهد شد .این مسئله ثابت می کند که اموزش زبان در بین حیوانات تابع بر خورد متغیرهایی گوناگون چون استعداد های ژنتیکی فاکتور های زیست شناختی و یک محیط فر هنگی است .

 

نوشته شده توسط راد در چهارشنبه 1385/02/27 ساعت 19:4 موضوع | لینک ثابت

در نگاه نخست پاسخ بدیهی است عشق بیان گر دلبستگی فیزیکی و شخصی متقابلی است که دو نفر نسبت به یکدیگر احساس می کنند ممکن است در مورد این که عشق همیشگی است تردید داشته باشیم اما فکر می کنیم عاشق شدن از احساسات و عواطف عام انسانی ناشی می شود .برای زوجی که عاشق می شوند کاملا طبیعی است که بخواهند زندگی مشترکی را اغاز کنند و در روابطشان در جستجوی ار ضای شخصی و جنسی با شند . اما این نظر کاملا غیر عادی است .عاشق شدن تجربه ای نیست که اکثر ادم ها داشته باشند.و به ندرت با ازدواج مر بوط است .تنها در دوران نوین است که عشق ازدواج و تمایلات جنسی در پیوند نزدیک با یکدیگر در نظر گرفته می شود .در قرون وسطی و قرن های بعد از ان افراد اساسا برای باقی ماندن حق مالکیت و دارایی در دست خانواده یا پرورش کودکان برای کار در مزرعه خانوادگی ازدواج می کردند .گاهی ممکن بود زن و شوهر پس از ازدواج یاران نزدیک یکدیگر شوند اما این امر بیش تر بعد از ازدواج رخ می داد نه پیش از ان .روابط جنسی خارج از ازدواج وجود داشت .اما احساساتی را که ما در ارتباط با عشق می دانیم کمتردر این روابط دخالت داشتند .عشق در بهترین حالت یک ضعف اجتناب پذیر و در بدترین حالت نوعی بیماری تلقی می گردید .

عشق رمانتیک نخستین بار به عنوان یکی از ویژگی های ما جراجویی های جنسی فرا زنا شویی که اعضای طبقه ی اشراف خود را با ان سر گرم می کردند .در محافل درباری ظاهر گردید و تا دو قرن پیش کاملا به این محافل مر بوط می گردید روابط بین زن و شوهر در میان گروهای اشرافی -مسلما در مقایسه با انتظارات امروزی ما از ازدواج -اغلب سرد و غیر صمیمی بود .ثروتمندان در خانه های بزرگ زندگی می کردند زن و شوهر هر یک اتاق خواب مخصوص و خدمتکاران ویژه ی خود را داشته اند و به ندرت ممکن بود یکدیگر را در خلوت ملاقات کنند . سازگاری جنسی امری اتفاقی بود و به ازدواج ارتباط داده نمی شد .در میان ثروتمندان و فقرا هر دو تصمیم به ازدواج توسط خانواده و خویشاوندان گرفته می شد .نه خود فرد مزبور .

بنا براین نه عشق رمانتیک و نه ار تباط ان با ازدواج نمی توانند به عنوان ویژ گی های مسلم زندگی انسانی شناخته شود بلکه از تاثیرا ت اجتماعی کلی شکل می گیرند. این تاثیرا ت مورد مطالعه ی جامعه شناسان قرار می گیرد.

 

نوشته شده توسط راد در سه شنبه 1385/02/26 ساعت 13:46 موضوع | لینک ثابت

تنها موجودی که کل مساحت زمین را اشغال نموده. و هیچ اسفالت و زمین خاکی و سنگی و..را از رد پای خود راحت نگذاشته است چهار چرخه ای است که انواع متعدد ان چشم هر انسان تنوع طلبی را گرد کرده و بخشی از وجود و ساختار انسان را تکمیل نموده. به عبارت دیگر مکمل انسان می باشد البته در فضا های اجتماعی .هر چند که انسان را حتی در عالم تنهایی خود تنها نمی گذارد .انسانی که در ماشین می نشیند قبل از ان مطمئن است که سوار چیزی می شود که می تواند حرف دل و زبان او را بیان کند .حداقل در محدوده ی کالبد ان دیگر لازم نیست که زبان خود را برای اعتراض یا حتی تشکر به کار گیرد . به نوعی او را وکیل اجزای خود می کند .برای هر یک از اجزای وجودی خود نوعی همتا فراهم می کند .دیگر مغز او لازم نیست به زبانش فرمان دهد که فریاد بزند و از عابر پیاده بخواهد که از جلوی او کنار رود بلکه این مسئولیت را با اطمینان از این که او می تواند به ماشین می سپارد .موتور با اراده و قدرت تمام به بوق خود فرمان می دهد که فریاد بزند . فریاد بزند که بگوید : بروید کنار و یا با احترام از ماشین دیگری تشکر کند که به او اجازه داده است رد شود . حتی با بوق ممتد و بلند مراتب اعتراض خود را بیان می دارد حتی گاهی با یک تک بوق مراتب احترام خود را عنوان می کند . در حالت کلی بوق گویا کمک حال زبان انسان است البته گاهی با یک چشمک کوچک ودل نشین از همتای خود می خواهد که با احترام از جلوی او کنار رود اما اگر نا کام شود بی وقفه چشمان خود را ان قدر گرد و بزرگ می کند تا دیگری در یابد که باید برود کنار تا او رد شود. گاهی به صورت ممتد ان قدر چشمک می زند با هر دو چشمانش که همتایان او در می یابند که اصلا قصد ندارداز توقف خود خارج شود .جالب این جاست که با هردو چشمان چپ و راستش می تواند اعلام کند که می خواهد به چپ گراید یا به راست . جای تقدیر دارد زیرا هر انسانی این توانایی را ندارد که با هر دو چشمش چشمک بزند .

به هر حال گویا ماشین ادامه ی بدن ما باشد چرخ های او امتدادی است برای پاها یمان و فرمان گرد و چرخان امتداد دستانمان می باشد . در بحث نشانه شناسی در مورد وسیله ای به نام ماشین همان طور که در ابتدا بیان شد می توان هر بخشی را نشانه دانست بوق و انواع ان .بوق ممتد و طولانی نشان از اعتراض .بوق کوتاه و تک نشان تشکر . چراق چشمک زن طولانی نشان هشدار .چراق روشن با توجه به موقعیت های گوناگون معانی متفاوتی می یابد . گاهی نوع وسیله ی نقلیه می تواند نشانه ی طبقه اجتماعی افراد نیز با شد .معمو لا افرادی که دارای منزلت اجتماعی بالا یی هستند کمتر خود را در پشت رول رنو یا پیکان قرار می دهند .سعی می کنند با پژو و انواع ان کنار بیاید . کسانی که پولدار ترند و به عبارتی پولهاشان از پارو بالا می رود بیشتر ترجیح می دهند سوار پرادو و ماکسیما شوند . اما در جامعه قشری ضعیف تر هم هستند که توانایی مالی ان ها اجازه نمی دهد که وسیله های نقلیه ی ثروتمندان را امتحان کنند . بنا بر این تلاش می کنند حداقل همین پیکان گوجه ای جوانان راهم از دست ندهند . اما قشر متوسط و اکثریت . انس خاصی با پراید دارند و سعی می کنند با ان ارتباط صمیمانه ای بر قرار کنند بعد از گذشت زمان پیکان .در این میان جوانان نشستن پشت فرمان 206 را از همه با لذت تر می دانند . عاشق سرعت و شتاب ان هستند . اماعده ای هرچند قلیل یا کثیر هستند که اهل کوهنوردی اند اینان تر جیحا در مسیر پر پیچ و خم کوهستان حضور سبز و گرم جیپ را ضروری می دانند . بعضی از ماشین ها حالت اسباب بازی دارند . بزرگ تر ها خیلی ان ها را جدی نمی گیرند . مانند ماتیز . بعضی از انواع خیلی نتوانستند در رقابت با انواع دیگر بقای خود را حفظ نمایند . در میان وسایل کمتر دیده می شوند به نسبت دیگر ماشین ها از جمله اپل که چند سبای بیشتر خود را در اختیار مردم قرار نداد . در کنار ماشین های ظریف و حساس و کوچک ماشین هایی هستند که حکم پدر بزگ را برای وسایل ایفا می کند از جمله کامیون هرچند نوه ی او کامیونت که شباهت زیادی به خودش دارد در درون شهر عبور و مرور می کند اما این پدر بزرگ زحمت کش ترجیح می دهد خیلی خود را داخل شهر نکند در جاده هاست بیشتر .

ظاهربعضی از ماشین ها شباهتی با چهره و حالات انسان ها دارد . مثلا ماتیز را دختر دانشجویی ماند که قد کوتاهی دارد و یک عینک با شیشه های گرد به چشمانش زده است .پیکان پیر و فرسوده است . مدت زمان طولانی است که زندگی می کند .زیر بار سختی ها و دشواری های زیادی در زندگی بوده است . اما با غیرت است خود را از پا نمی اندازد . 206 چشم بادامی است اما جسور است و زیرک .سمند اخموست جذبه دارد .وهمین طور هر ماشینی نشانه ای است البته تمام شباهت های بالا سلیقه ایست هر کس ان ها را از زاویه ی دید خود می بیند .بنا بر این می تواند متفاوت باشد .

به هر حال هدف اساسی این نوشته بیان این واقعیت بوده است که جهانی که ما در ان زندگی می کنیم پر است از نشانه ها و نماد ها . در طبیعت از حال و هوای درخت روی زمین گرفته تا ابر و ماه خورشید در اسمان . از پوشش لباس ادمی گرفته است تا سبک و سیاق زندگی . از معماری خانه و مسکن گرفته است تا ماشین و رنگ و نوع ان . برای معنا کاوی باید پدیده را در بستر خود ان قرار داد .و با توجه به شرایط اجتماعی ان و تعریف ارائه شده از ان پدیده را مطالعه کرد .

 

نوشته شده توسط راد در یکشنبه 1385/02/24 ساعت 22:21 موضوع | لینک ثابت